устроить государство, нужно, насколько возможно, дальше бежать от мори, как от наставника, внушающего дурное, ? не жить поблизости от него." 9. Эфор.* в IV книге своей «Истории» под заглавием «Европа» А7 описав Европу вплоть до Скифии, говорит под конец, что образ жизни савро-матоп и прочих скифов не одинаков, потому что одни настолько жестоки, что пожирают люден, другие же. напротив, воздерживаются даже от употребления в пищу всех прочих животных. По словам Эфора, другие писатели рассказывают только об их дикости, так как знают, что страшное и удивительное внушает страх; однако, говорит он. следовало бы также передавать и противоположные факты ? брать их за образец для подражания; и сам он поэтому будет говорить только о тех. которые следуют справедливейшим обычаям; ведь среди екнфов-коченпнков. есть какие-то племена, которые питаются кумысом и превосходят всех справедливостью. О них упоминают поэты. Именно Гомер говорит, что Зевс смотрит сверх ? на землю: Га^актофагов и абнсв. из смертных что нсех tiijia недлинен. (Ил. XIII. 6« И Гесиод в" так называемом «Объезде земли» )h говорит, что Гарпии увлекли CDпнея: В землю галпктофагон, что лоиы имеют и нонозках. Затем Эфор приводит причину, почему они ведут скромный образ ;>.изни. не склонны к стяжательству и не только в отношениях друг с другом соблюдают хорошие обычаи (так как у них все общее, даже женщины, дети и вся семья), но и чужеземцам их не одолеть и не победить: ведь С 30 у них нет имущества, ради которого их стоило бы обратить в рабство. 3??? цитирует Херила, который говорит в своем «Переходе через понтонный мост*411 (мост этот построил Дарий):50 Саки, пасущие агниеп, рождением — скифы; живут же В Л.ши хлебом обильной. Хотя н номадов потомки, Но непорочных люден... И Эфор, называя Анахарсиса мудрым, говорит, что он принадлежал к этому племени и считался одним из Семи Мудрецов за безупречную моральную чистоту и разум. Он приписывает Анахарсису изобретение кузнечных мехов, якоря с двумя лапами и гончарного круга. Я упоминаю об этом, хотя и прекрасно знаю, что сам Эфор не во всех случаях говорит целиком правду, как это ясно из рассказа об Анахарснсс. Как же гончарный круг может быть его изобретением, если уже Гомеру, который жил раньше, этот круг был известен? Столь же легко, как и стану колесо под рукою ИСПМТНОЙ. .. (ИА. XXIV, 600) — 277 —