менее ясен: следует ли полагать, что здесь имеются в виду троглодиты (как это делают те, кто производит насилие над этимологией «эрембов», считая, что это слово происходит от eran embainein, т. е. «идти в землю») или же арабы? Так, наш Зенон 57 изменяет текст таким образом: ... гостил у сндонян, арабов. Посидоний читает этот стих более убедительно, только с незначительным изменением: ...гостил арамбов, предполагая, что Гомер так назвал современных арабов, как их называли и прочие писатели его времени. По словам Посндония, арабы составляли 3 племени, (чьи земли) расположены подряд друг за другом, указывает на общее происхождение; поэтому похожими именами; так, одно племя носило имя «армян», другое — «арамеев», третье—«арамбов». Как можно себе представить, делились племени соответственно различию широтных кругов (которые постоянно все изменяются), принять предположение, вместо одного имени них было несколько имен. Не может вызвать одобрения чтение некоторых «эремны»,58 потому такое свойственно эфиопам. упоминает также об «аримах»,59 под которыми, по поэт, нужно думать, подразумевал вовсе не какое-либо место в Сирии, Киликии какой-нибудь другой стране, но самое Сирию. Ведь народ, живущий это есть арамеи, хотя, быть мо- С жет, греки аримеями аримами. Изменения именах особенно варварских греков очень часты. например, они Дария «Дариеком», Парисатиду «Фарзиридой», Афару «Атаргатис», хотя Ктесий называет ее «Деркето». Что касается «счастья» то доказательство этого даже привести намерение Александра, который, говорят, хотел сделать Аравию своей царской резиденцией возвращении из Индии. Однако планы были нарушены внезапной кончиной. В один планов во всяком случае входило это: посмотреть, примут ли добровольно, - а если нет, идти войной против них. Поэтому, когда Александр увидел, послали к нему послов ни до, после похода Индию, он начал, я уже сказал,60 готовиться войне.>