Покинув пашни Лидии златой И Фригии и Персии поля, Сожженные полдневными лучами, И стены Бактрин н мидян, Изведав холод зимний, я арабов посетил, И всю страну асийцев. (Вакханки 13 сл.) У Софокла кто-то воспевает Нису как гору, посвященную Дионису: Отсель безумным смертных исступлением Увидел Нису славную охваченной. Иакх рогатый взял ее себе в кормилицы, Не слышно там и птиц крикливых гомона. (Фрг. 874. Наук) И так дальше. И его тоже называют «Меротрафес».3 Так же и Гомер говорит об эдонийце Ликурге: Некогда, дерзкий, напав на пнтательннц буйного Вакха, Их по божественной Нисе преследовал. (Ил. VI, 132) Таковы сказания о Дионисе. Что же касается Геракла, то некоторые писатели рассказывают только о его походах в противоположную сторону— до крайних пределов земли на западе, тогда как другие, напротив, сообщают, что он доходил до пределов земли в обе стороны. 8. Взяв из таких сказаний какое-то племя, писатели назвали его ни-сеями, а город их Нисой, основанной Дионисом; горе же, что над городом, они дали имя Мерое, выставив причиной такого названия произрастающие там плющ и виноградную лозу, хотя плоды последней в этой стране не созревают. Действительно, из-за сильных дождей виноградные гроздья опадают, не успев почернеть при созревании. Сидраков они считают потомками Диониса из-за того, что в их стране произрастает виноградная лоза и существуют пышные процессии, так как их цари не только высту- С 688 пают в зарубежный поход наподобие вакхической процессии, но и другие шествия совершаются у них под звуки тимпанов и в цветных одеждах — обычай, впрочем, свойственный и прочим индийцам. Когда Александр одним только приступом взял скалу Аорн, у подошвы которой протекает Инд, вблизи своих истоков, то его хвалители заявили, что Геракл трижды ходил на приступ этой скалы и трижды был отбит. Потомками участников похода Геракла были сибы, которые, по их словам, сохранили как знак своего происхождения обычай одеваться подобно Гераклу в звериные шкуры, носить дубины и выжигать на быках и мулах тавро в виде палицы. Этот миф они стараются подкрепить рассказами о Кавказе и Прометее. Действительно, они переносят сюда место действия этих мифов с Понта на совершенно незначительном основании: потому что они разыскали какую-то священную пещеру в области паропамисадов. Эту пещеру 21 — 641 —