12. Что касается берекинтов — одного из фригийских племен — и вообще фригийцев, а также троянцев, живущих в окрестностях Иды, то они почитают Рею, справляя ей оргии, и называют ее Матерью богов, Агди-стидой и Великой фригийской богиней, а также от имени местностей — Идеей, Диндименой, Сипиленой, Пессинунтидой, Кибелой и Кибебой.21 Греки же называют ее служителей тем же именем куретов; однако они не заимствуют это название из того же круга мифических рассказов,22 но считают их какими-то демонами-помощниками подобно сатирам. Их же называют корибантами. 13. В пользу таких предположений свидетельствуют поэты. Например, Пиндар в дифирамбе, который начинается словами: Прежде тянулась 23 вервием долгим песнь Дифирамбов, вспомнив древние и новые гимны в честь Диониса и переходя от них, говорит: Тебе начинать вступление, Матерь Великая, бубны кимвалов готовы И средь них трещеток звон и факел, Желтые сосны что озаряет. (Горакл или Кербер. Э. Пюеш) Поэт указывает на общность обрядов, установленных в культе Диониса у греков, с фригийскими обрядами в культе Матери богов, выявляя родственную связь между ними. Подобное же сближение делает и Еврипид в «Вакханках», соединяя вместе фригийские обычаи с лидийскими по их сходству. А вы, со мной покинувшие Тмол, Вы, Лидии питомицы, подруги В пути и власти, — вы теперь тимпан Над головой фригийской поднимая, Подарок Реи — матери и мой...' И дальше: О, как ты счастлив, смертный, Если в мире с богами Таинства их познаешь ты, Если, на высях ликуя, Вакха восторгов чистых Душу исполнишь робкую, Счастлив, если приобщен ты Оргий матери Кибелы; Если тирсом потрясая. Плюща зеленью увенчан, В мире служишь Дионису. Вперед, вакханки, вперед! Вы бога и божьего сына Домой Диониса ведите! С гор Фригийских на стогны Эллады. (Вакханки 55, 72) - 446 —