лремя они- живут у самого святилища, вокруг Кастальского источника. Перед городом с юга находится Кирфида— обрывистая гора, которая оставляет в промежутке лесистое ущелье; через это ущелье протекает река Плист. У подошвы Кирфы расположена Кирра — древний город у моря; от него идет подъем в Дсльфы около 80 стадий. Город расположен против Сикиона. Перед Киррой лежит плодородная Криссйская равнина, ибо вслед за этим идет опять другой город — Криса, от которого получил название Крисейский залив. Затем — Антикира, одноименная с городом на Малииском заливе вблизи Эты. Действительно, в этой последней области, говорят, произрастает отличного качества чемерица, хотя чемерица, добываемая в первой области, приготовляется лучше, а вследствие этого много людей отправляется сюда для очищения и лечения, ибо в фокей-ской Антикнре встречается какое-то лечебное растение, похожее на сезам; вместе с ним приготовляют этейскую чемерицу. 4. Антикира еще существует, но Кирра и Криса разрушены; первая раньше — крисейцами, а сама Криса — позднее Еврилохом фессалийцем во Еремя Криссйской войны.2 Ибо крисейцы, достигнув благосостояния от пошлин на товары, вывозимые из Сицилии и Италии, стали облагать с 419 высокими поборами тех, кто приходил, чтобы посетить святилище,3 вопреки постановлениям амфиктионов. То же самое случилось и с амфис-сиями; они принадлежат к озольским локрам. Ибо они, совершив неожиданное нападение, не только восстановили Крису, но даже снова вспахали поле, посвян'^нное амфиктионами божеству, и стали обращаться с иностранцами еще хуже прежних крисейцев. Поэтому и их амфиктионы также покарали и возвратили священный участок богу. Храм тоже не пользуется теперь достаточным уважением, хотя в прежние времена был а исключительном почете. Доказательством этого служат сокровищницы, построенные народами и властителями, где они хранили не только посвя-щенные богу драгоценности, но и произведения лучших художников; об этом свидетельствуют также Пифийские игры и множество известных изречений оракула. 5. Как говорят, прорицалище представляет собой подеру, вырытую глубоко в земле с не очень широким отверстием для входа, откуда поднимаются испарения, вызывающие божественную одержимость; над отверстием стоит высокий треножник, восходя на который пифия вдыхает испарения и затем изрекает оракулы в стихах и в прозе; прозаические оракулы перелагались в стихи поэтами, жившими при храме. Первой пифий-скои жрицей, говорят, была Фемоноя; и прорицательница, и город получили такое название 4 от слова pythesthai,0 хотя первый слог был удлинен, как в словах athanatos, akamatos и diakonos. Таким образом, идея основания городов и почитания общих святилищ заключается в следующем: люди сходились вместе в города по племенам по природной склонности к общинной жизни и вместе с тем ради взаимной пользы; по одним и тем же причинам они встречались у общих святилищ, справляли празднества и >страивали всеобщие собрания: ведь все такого рода встречи но- - 397 -