от троянцев к земле фракийцев, и вместе с тем связывать с Фракией землю мисийцев, которые находятся вовсе не «далеко», но живут на границе с Троадой, за ней и по обеим ее сторонам и отделены от Фракии широким Геллеспонтом, — это значит смешивать материки и не понимать способа выражения поэта; ведь «отвратил обратно» обычно8 значит «назад»; но кто перенес взор от троянцев на племя, которое находится или сзади троянцев, или по сторонам их, тот, конечно, переносит взор далее вперед, С 29t> но никоим образом не «назад». Следующая фраза0 Гомера является доказательством того же взгляда, потому что поэт соединил с мисийцами гиппемолгов, галактофагов и абиев, которые и есть кочующие в кибитках скифы и сарматы. Действительно, еще и теперь эти племена, так же как и бастарны, смешаны с фракийцами (правда, больше с живущими по ту сторону Истра и с теми, что живут по эту сторону). С ними смешались кельтские племена — бойи, скордиски и таврнски. Скордисков, впрочем, некоторые называют «скордистами», а таврисков — «теврисками» 10 и «таврм-стами». 3. По сообщению Посндония, мисийцы из благочестия воздерживаются употреблять в пищу живые существа, поэтому не едят и домашних животных. Они питаются медом и сыром, ведя мирную жизнь, поэтому их называют «богобоязненными» и «капнобатами».11 Существуют также фракийцы, живущие отдельно от женщин; их называют «ктистами»,12 в силу воздаваемого им уважения они считаются священными и живут свободными от ссякого страха. Гомер говорит о всех этих народностях вместе: ... дивных мужей гиппемолгов, Галактофагов и абиев, из смертных что всех справедливей. (Ил. ХШ, 5—6) Поэт называет их «абиями» потому, что они живут отдельно от женщин, так как полагает жизнь без женщин неполной (подобно тому, как он считает дом Протесилая «неполным», потому что тот был вдовцом).13 Он говорит о мисийцах как о «бойцах рукопашных», ибо они были неустрашимыми, как вообще все храбрые воины. Посидоний добавляет, что в «Тринадцатой песне» 14 вместо «мисян бойцов рукопашных» следует писать месян бойцов рукопашных». 4. Однако, быть может, изменять чтение, принятое в течение стольких лет, было бы излишним. Ведь гораздо вероятнее, что эта народность первоначально называлась мисийцами, а впоследствии ее имя изменено теперешнее. Что касается абиев, то их можно толковать и как «безбрачные», «лишенные очагов» или «живущие кибитках». несправедливости возникают вообще только связи со сделками [там, где] уважение к материальным благам слишком велико. Поэтому разумно назвать справедливейшими тех, кто, абии, живет бережливо от скромных достатков. В самом деле, философы, сближающие справедливость с умеренностью, прежде всего стремятся личной независимости простоте. Поэтому, доведя умеренность до крайности, некоторые из них обра- — 27>